酒神精神的(de)創始人(rén)莊子

莊子(公元前362?-286年)，戰國時(shí)蒙(今河(hé)南(nán)商丘一帶)人(rén)。他(tā)同儒家學派孟轲，詭辯學派施惠屬同一曆史時(shí)代人(rén)物(wù)。與老子合稱爲老莊，是中國春秋戰國時(shí)期諸子百家的(de)代表學派老莊學派的(de)創始人(rén)。隋唐時(shí)期儒釋道三教并立，老莊被尊爲道教的(de)祖師。莊子一生隻在漆園地方做(zuò)過小官，後就辭職隐居了(le)。莊子“才極高(gāo)，學極博，然而他(tā)一生門徒不多(duō)，朋友有限。當時(shí)學術界隻有惠施同他(tā)經常來(lái)往，進行辯論。惠施死後，莊子歎息說：‘自夫子死也(yě)，吾無以爲質矣，吾無以言之矣。’在先秦諸子的(de)著述中，隻有荀卿提到過他(tā)，說他(tā)的(de)思想認識是‘蔽于天而不知人(rén)’”。

莊子著作僅《莊子》一書(shū)，分(fēn)内篇、外篇、雜(zá)篇三部分(fēn)，共三十三篇。莊子在書(shū)中極力宏揚老子的(de)清靜無爲思想，抵制和(hé)批判儒家的(de)思想和(hé)理(lǐ)論。他(tā)的(de)文章(zhāng)多(duō)采用(yòng)寓言的(de)形式，因而随心而發，思想暢遊于天地之間，恣意放縱，毫無拘束，多(duō)系空泛的(de)議(yì)論，沒有什(shén)麽事實根據，但文辭優美(měi)，寫情狀物(wù)，栩栩如生，理(lǐ)論辯述，妙語連珠，因此，《莊子》流傳很廣，在思想界、文學界影(yǐng)響很大(dà)。由于采用(yòng)的(de)是寓言形式，文意隐晦，使後世出現多(duō)種注解。數千年以來(lái)，思想家從中看到了(le)哲理(lǐ)，文學家從中學到文辭的(de)優美(měi)表現手法，政治家從中得(de)到齊家治國的(de)指導思想，道家則從中看到修身養性、返樸歸真，把莊子奉爲道教始祖之一。各家各派都可(kě)根據自己的(de)理(lǐ)論從《莊子》那裏找到理(lǐ)論依據。

莊子，作爲一個(gè)在諸子百家中的(de)重要代表人(rén)物(wù)，個(gè)人(rén)修養極其精深，“他(tā)的(de)文章(zhāng)氣勢磅礴，縱橫姿肆；他(tā)的(de)思想深邃宏闊，籠蓋古今；他(tā)的(de)寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他(tā)的(de)風格嘻笑(xiào)怒罵，了(le)無拘囿。”莊子與孔子不同，孔子提倡入世、擔責與功名，莊子不爲名不爲利，進入的(de)是一種逍遙遊的(de)境地。《漁父》是莊子中很重要的(de)一篇，作者借漁父之口，批評孔子不在其位而要謀其政，故周遊列國而到處碰壁。其中有何爲真的(de)議(yì)論，“忠貞以功爲主，飲酒以樂(yuè)爲主，處喪以哀爲主，事親以适爲主，功成之美(měi)，無一其迹矣。事親以适，不論所以矣；飲酒以樂(yuè)，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所爲也(yě)；真者，所以受于天也(yě)，自然不可(kě)易也(yě)。”其中對(duì)飲酒的(de)意思是說，飲酒以高(gāo)興快(kuài)樂(yuè)爲第一，飲酒目的(de)是獲取興奮，至于用(yòng)什(shén)麽酒具就無所謂了(le)。禮儀是人(rén)爲制定的(de)，真心是出自天然的(de)，不可(kě)随意改變。這(zhè)裏真是十足的(de)現實主義與實用(yòng)主義，根本沒有隐晦的(de)含義。排比類舉，讓人(rén)信服。

在《列禦寇》中，莊子對(duì)孔子“醉之以酒而觀其側”進行嘲弄，認爲這(zhè)種存在私心的(de)行爲必遭人(rén)非難，不是作爲一個(gè)君子應該有的(de)氣度。在《山木(mù)》篇中，莊子借子桑的(de)口說出了(le)：“君子之交淡若水(shuǐ)，小人(rén)之交甘若醴”的(de)至理(lǐ)名言。

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